보현십원가 稱讚如來歌 최초 완전 해독

今日 部伊冬衣                   오ᄂᆞᆯ 주비ᄃᆞᆯᄋᆡ

南无佛也 白孫 舌良衣        南无佛이여 ᄉᆞᆲ손 혀아ᄋᆡ

无尽辯才叱 海䓁                無盡辯才ㅅ 바ᄃᆞᆯ

一念惡中 涌出去良            一念아ᄒᆡ 솟나거라

塵塵虛物叱 邀呂白乎隱    塵塵虛物ㅅ 모리ᄉᆞᆸ온

功德叱 身乙 對為白惡只   功德ㅅ 몸을 對하ᄉᆞᆸ악

際 于萬隱 德海肹              ᄀᆞᆺ 가만 德海ᄅᆞᆯ

間 毛冬留 讚伊白制           ᄉᆞᅀᅵ 모ᄃᆞᆯ루 기리ᄉᆞᆸ져

隔句 必只 一毛叱 德置      아야, 오직 一毛ㅅ 德두

毛䓁 尽良 白乎隱乃兮        모ᄃᆞᆯ 다아 ᄉᆞᆯᄫᅩ나혜

 

오늘 무리들의

“南无佛이여” 아뢰는 혀에

無盡辯才의 바다

한 순간에 솟아나는구나.

 

塵塵虛物이 모신

功德의 몸을 대하여서는

끝이 가마득한 덕해를

사이 모르게 기리고자 합니다.

 

아! 오직 한 터럭의 덕도

못 다 사뢰지만!

 

1) 白孫: 孫은 양보의 보조사이다. 즉 여기에서 孫은 “‘나무불’이라는 단순한 말을 아뢰는 혀라 하더라도”의 의미를 부여한다.

2) 必只: ‘비록’은 必只로 표기될 수 없다. ‘반드기’는 표기상으로는 가능하나, 다음 이어지는 내용과 연결이 되지 않는다. 必에 ‘오로지’의 뜻이 있으므로 ‘오직’으로 이해한다. 우적가에서도 唯只의 只이 ‘직’으로 표기되고 있다.

3) 白乎隱乃兮: 김지오를 따라 乃를 양보의 연결어미로 보고, 兮는 한자의 兮가 지니는 감탄의 기능을 빌려온 用借字의 한 유형으로 보아, ‘사뢰지만!’으로 풀이한다.

『향가 등 우리 고시가 완전 해독』에서 인용함