보현십원가-보개회향가 해독

 

https://www.youtube.com/watch?v=IOv8ctDmHX0

보개회향가 해독

 

 

보현보살이 걸어온 열 가지 위대한 여정, 그 대단원의 막을 내리는 마지막 노래는 바로 <보개회향가>입니다. ‘회향’이란 내가 쌓은 모든 공덕을 내가 갖지 않고, 온 세상 중생들을 향해 돌려주는 것을 말합니다. 내가 애써 닦은 보석을 남을 위해 던지는 마음입니다.

 

1행 손(孫)은 양보의 보조사입니다. ‘내가 닦았을지라도’의 의미입니다.

4행 悟內去齊ᄭᅢ이거져의 해독이 중요합니다.

內내는 사동접미사입니다. 齊제는 서술형 어미 져입니다. ‘-거다’는 서술어가 나타내는 동작이나 상태가 확정되거나 완료됨을 나타내는 종결 어미입니다. 즉 ‘깨우쳤네’가 됩니다.

 

 

5행부터 8행은 이 노래의 백미이자 가장 철학적인 대목입니다.

“부처의 바다 이룬 날은 참회하던 악업도 법성 집의 보배라. 예로부터 그러한 일이더라(事置耶).” 깨달음을 얻고 보니, 내가 과거에 지었던 그 부끄러운 잘못과 악업조차도 사실은 진리의 집, 즉 법성택을 장식하는 눈부신 보석이었다는 것입니다. 고통이 없었다면 깨달음도 없었을 것이기에, 그 아픈 과거조차 보배로 탈바꿈한 것이죠.

여기서 ‘치(置)’라는 글자에 주목해 주세요. 이것은 "누가 그러더라"가 아니라, 수행자가 깨달음의 현장에서 직접 보고 확인한 '생생한 회상의 언어'입니다. "알고 보니 예로부터(녜로) 원래 그러한 법이더라!"라고 무릎을 탁 치는 깨달음의 탄성인 셈이죠. 기존의 견해는 이 부분을 해독하지 못하고 있어, 이 노래의 핵심을 놓치고 있습니다.

 

 

9,10행은 모든 이원론적인 벽을 허물어뜨립니다.

“아아! 예경까지 하는(禮爲白孫隱) 부처님도 내 몸인 바, 남이 있으리.”

내가 지극정성으로 예배하는 저 부처님도 사실은 내 몸과 다르지 않고, 내가 공덕을 나누어준 저 중생들(남) 또한 결국은 나의 또 다른 모습이라는 선언입니다. 회향의 끝은 결국 "너와 내가 둘이 아니다"라는 불이(不二)의 경지로 귀결됩니다.

 

내가 수행한 것을 끝까지 움켜쥐는 것이 아니라, 그것을 온 세상에 돌려줄 때 비로소 우리는 부처라는 거대한 바다를 얻게 됩니다. 내가 지은 과거의 잘못조차 보배로 보듬고, 내 공덕을 기꺼이 세상에 양보하는 마음이 되면 누구나 부처입니다.

 

더 자세한 내용은 제 책 ‘한국학 기초’를 참조해 주세요. 감사합니다.