보현십원가- 청전법륜가 해독

 

 

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청전법륜가 해독

 

 

 

 

안녕하세요. 오늘은 균여의 보현십원가 중 여섯 번째 노래, 청전법륜가(請轉法輪歌) 를 함께 읽어보겠습니다.

부처님께 진리의 수레바퀴를 굴려달라고, 즉 가르침을 전해달라고 간절히 청하는 것이죠. 균여대사는 이 <청전법륜가>를 통해, 무명과 번뇌로 타들어 가는 중생의 마음 밭에 왜 부처님의 법문이 '단비'처럼 내려야만 하는지 노래합니다.

 

먼저 노래 전체를 읽어볼게요.

 

저 넓은.

법계에서의 불회에.

나는 다 나아가서.

법우를 빌 테야.

 

무명토에 깊이 묻어.

번뇌열로 볶여와 나오니.

좋은 싹 못 기른.

중생의 밭을 (법우가) 적심을.

 

아! 깨달음의 열매 영그는.

각월 밝은 가을 번뇌가 사라진 곳이여.

 

전체 흐름을 말씀드리면,

 

1행부터 4행은 법우를 비는 서원 즉 법계의 모든 불회에 나아가 법우를 빌겠다는 것입니다.

 

5행부터 8행은 법우가 필요한 이유입니다. 무명토에 묻혀 번뇌열로 시달리는 중생의 밭이 법우로 적셔져야 한다는 것입니다.

 

9~10행은 법우의 결실을 말합니다. 법우가 적신 중생의 밭에서는 깨달음의 열매가 영글고 번뇌가 사라진다는 것입니다.

 

 

청전법륜(請轉法輪) 은 '법륜을 굴려주시기를 청한다' 는 뜻입니다. 법륜은 부처님의 가르침을 상징하는 바퀴예요. 법륜이 굴러간다는 것은 부처님의 가르침이 세상에 널리 퍼진다는 의미예요.

 

이 노래에서는 그 가르침을 법우(法雨), 즉 법의 비에 비유하고 있어요. 비가 내려야 씨앗이 싹을 틔우고 열매를 맺듯, 부처님의 가르침이 내려야 중생이 깨달음에 이를 수 있다는 거예요.

 

 

1행부터 4행 원문은 이렇습니다.

 

彼 仍反隱 뎌 너븐.

法界惡之叱 仏會阿希 법계악엣 불회아희.

吾焉 頓叱 進良只 난 돈ㅅ 나ᅀᅡᆨ.

法雨乙 乞白乎叱 䓁耶 법울 비ᅀᆞᄫᅩᆺ ᄃᆞ야

 

'法界惡之叱 仏會阿希법계악엣 불회아희'는 '법계에서의 불회에' 입니다.

 

'吾焉 頓叱 進良只난 돈ㅅ 나ᅀᅡᆨ'는 '나는 다 나아가서' 입니다. '頓叱도ᇇ'은 '모두'나 '다'의 의미예요. 법계의 모든 불회에 빠짐없이 다 나아가겠다는 거예요.

 

5~8행 원문은 이렇습니다.

 

无明土 深以 埋多 무명토 깊이 무다.

煩惱熱留 煎將來 出米 번뇌열루 보ᇧ디니오 나메.

善芽 毛冬 長乙隱 선아 모ᄃᆞᆯ 길은.

衆生叱 田乙 潤只沙音也 중생ㅅ 밭을 저지기삼야.

 

이 네 행은 농사의 이미지로 중생의 처지를 표현한 구절입니다.

 

무명토는 무명, 즉 어리석음의 흙이에요. 씨앗이 흙 속에 묻히듯, 중생이 어리석음 속에 깊이 묻혀 있다는 거예요.

 

'煩惱熱留 煎將來 出米번뇌열루 보ᇧ디니오 나메'는 '번뇌열로 볶여와 나오니' 입니다. 번뇌열은 번뇌가 만들어내는 열기예요. 그 열로 볶아지면서 싹이 나온다는 거예요.

 

'善芽 毛冬 長乙隱선아 모ᄃᆞᆯ 길은.'은 '좋은 싹 못 기른' 입니다. 무명토에서 번뇌열로 볶여진 싹이 좋을 리가 없지요.

 

'潤只沙音저지기삼'에서 '只沙音기삼'은 앞에 나오는 행동을 시켜서 한다는 의미예요. 즉 법우가 적심이 되는 거예요. '也'는 강조의 조사이고, 이 구절은 도치 구문입니다.

 

정리하면, 중생의 밭을 법우가 적심을 빈다는 거예요.

 

9,10행:원문은 이렇습니다.

 

後言 菩提叱 菓音 烏乙反隱 아야, 보리ㅅ 여름 오을ᄫᅳᆫ.

覺月 明斤 秋察 羅波處也 각월 벌근 고ᅀᅳᆯ 라파처야.

 

'菩提叱 菓音 烏乙反隱보리ㅅ 여름 오을ᄫᅳᆫ'는 '깨달음의 열매 영그는' 입니다. 중생의 밭에 법우가 내렸고, 그 결과 깨달음의 열매가 영그는 거예요.

 

'羅波處라파처'는 박재민의 연구를 따라 화엄경에 나오는 尸羅波羅處시라파라처, 즉 모든 번뇌열이 사라진 곳으로 봅니다. '

 

 

청전법륜가는 씨앗에서 열매까지의 농사 과정으로 깨달음의 여정을 표현한 아름다운 노래입니다. 중생은 무명토에 묻혀 번뇌열로 볶여지는 씨앗과 같아요. 법우, 즉 부처님의 가르침이라는 비가 내려야 좋은 싹이 자라고 깨달음의 열매를 맺을 수 있다는 거예요.

 

 

더 자세한 내용은 제 책 ‘한국학 기초’를 참조해 주세요. 감사합니다.